天主教信徒與廢核

文/中台灣廢核行動聯盟「宗教廢核團」
召集人彭以凡神父(2013/4/12)

一、從天主教信仰而言，為何要反對核子發電廠呢? 廢核後台灣就能有足夠電力供家庭和工廠使用，不會阻擾台灣經濟發展嗎?是否有替代品呢?
       天主創造宇宙萬物，盼人善盡管理之責，但核災却具毀滅性，影響後代子孫甚鉅。台灣核電廠的興建不純粹為了用電，早期是為了發展核武而發展核電，核電的興建亦牽扯錯綜複雜的利益勾結問題，它已不是單純的用電問題。核電如同來自地獄魔鬼的技術，站在世代正義、道德情操的立場，身為天主教信徒理應挺身反核。
       廢核不會缺電，核電僅占12~16%，台灣夏季尖峰用電期間，全國尚餘20.6% 的發電容量未使用，離峰時(冬天夜間)，更超過40%以上。現今國內產業大多屬高耗電的產業，台灣應發展永續的產業政策，鼓勵節電；核電替代方案並非沒有，而是為與不為的問題，充沛的陽光是天主的恩典，我們應善用它(陽光)，而非使用魔鬼般的核電。

二、廢除台灣所有核電廠後，若台灣再度發生大地震時，也是有巨大災難發生，如今，在台灣「反核」已是政治問題? 天主教教友如面對何這項廢核問題呢??
       地震與核災是截然不同的災難，前者受災者的社會關係、謀生能力、生存環境…皆尚存，但後者則無，核災具不可逆性，其所造成的是數百萬人長時間逃離原來的生活環境，此將造成國家社會、經濟的崩解，天主是愛，天主愛人，若欲避免這樣的災難，唯有廢核。
       常有人說他對「核能」的態度為中立，什麼是理性？什麼是中立？理性是將一件事情的利弊得失，放在天秤二端上秤，若弊大於利，則會做出果決的判斷，但若明明是弊大於利，却還表示中立，這是蒙蔽良心的作為，亦如同默許助長惡人繼續為惡。
       「反核」是超越黨派、地域、族群、宗教的議題，是善的展現，是良知的最後底線，身為天主的子民，我們應該勇敢地站出來，用愛的實際行動，來愛我們的土地、愛我們的子孫。

三、您以神職人員參加反核的社會運動經驗，有何感受? 台灣天主教會和信徒參加社會運動不多，原因何在?
       聖經中，許多章節皆可看出耶穌即為「社會運動者」，耶穌的精神，是以愛的方式推動社會改革，其希望鰥寡孤離皆有所養，人們皆能彼此相愛。現今參與社會運動，即是以行動具體實踐「基督精神」，倡議愛與善的價值，這就是基督，這就是傳道。
       台灣天主教會和信徒參加社會運動不多，主因台灣過去白色恐怖的陰霾仍然存在，但經過這十幾年來，社會各界推動民主化的努力，我相信會有愈來愈多的天主教信徒以更具體的方式，參與社會運動，推動社會改革；透過堅定的信仰，我相信愛是解決問題的萬能鑰匙，愛的社會運動，亦是實踐基督精神最直接的方式；祈天主保佑台灣，祈天主給予執政者大智慧，來化解社會對立與紛爭，並創造愛與和諧的新境界。